宗教世界常說「發心」重要。你做一件事是出於貪念、炫耀、交換還是真誠、不忍、慈悲，這的確有分別。沒有發心，再多外在行動也可能只是形式。問題是當我們過分強調發心，便很容易滑向另一種危險：彷彿只要出發點是善，後果便可以被淡化，甚至被原諒。 這正是宗教實踐裡一個很少被真正面對的問題。宗教是否可以只講發心，而不承擔後果？若答案是…

宗教儀式表面上是一套外在程序。有人誦念，有人見證，有固定語句，有特定動作，有進入與完成的時刻。從外面看，儀式似乎可以被複製。只要一個人按照步驟行禮、回答、宣誓、接受見證，儀式便完成了。正因如此，當 AI 機器人也能合掌、鞠躬、回答問題，甚至接受某種象徵性的受戒時，一個問題便浮現出來：宗教儀式是否只需要外在形式，還是必須有一個…

1968年，统一教会日本本部搬到了前首相岸信介宅邸的隔壁。这是一笔交易：教团出人出钱，自民党出政治庇护。此后六十年，三个教义互不兼容的宗教网络——统一教会、创价学会、日本会議——分别和自民党建立了交换关系，构成安倍体制的底层基础设施：选票、资金、动员、意识形态加工。2025-2026年，三笔交易同时失效。高市早苗以316席登顶，收割的是六十年的…

寫完一篇拆解宗教話術的文章後，我的腦袋像當機一樣。原本只是憤怒，但寫著寫著才發現，自己其實是在悼念一個生命的逝去。有些文章不是為了說服誰，而只是想對一個陌生人說一句話——希望妳被這個世界愛著。

人怕的不是死，而是死了還要受苦。當這種恐懼被轉化成「可以購買的死後安全」，那究竟是信仰，還是把焦慮變成價格的交易？

在 AI 奔湧的年代，提筆寫作不再是為了「生產資訊」，而是為了「守住靈魂」。

會說話的你和我呀卻聽不見別人的聲音

因為包容更因為欣賞，我們不僅發出自光也輝映他人的光芒，光光交錯下，我們互相學習，交互影響，進而驅逐了黑暗，成就了光明之境，讓共處的世界越來越美好。

The fallen fragments whisper through the everyday.

Creation never ended—only the protagonist has changed.

那兩年裡，我確實看見了教義的封閉與矛盾，也同時，看見了一種極為真誠的人性陪伴。

我認識一個朋友，她從來不進廟、不打坐、不持咒，也沒供養過任何上師。她只是做了件很簡單的事：當職場出現爛人、爛事，她不再像以前一樣辭職逃走，也不再吞下去，而是心裡平靜地說一句：「我不接受被這樣對待。」然後什麼都不做，繼續過日子。結果兩三個月內，那個爛人不是被調走、就是自己離開、就是剛好公司裁員剛好裁到他。連續好幾次都這樣…

我们都有自己的圣歌

德言師經 有物昆成，先天地生，為天地父，為天地母，未知其名，其名難名，強名之曰太一。太一之德甚大，太一之道甚宏，可成萬有，可化萬物。德在道中，道以德明。故大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，止於至真，止於至美。 善者有之質，人之本，知之基，道之肇始也。故西哲言之曰有即善。此質而言之者也。善亦人之本，無善則非人，人獸無以分。無善則無知，智…

直隶代牧区代牧 董若翰（J.B. Anouilh）致 罗若翰（M. Glau）神父的信 保定府，1866年1月15日 亲爱的会兄阁下： 愿我们主的恩宠常与我们同在！ 我现在是在省会保定府给你写这封信，1 住在几位官吏大人为我安排的“大慈大悲”的住所。现在已是晚上十点，我执笔疾书，为的是明天一早能把信寄出去。你现在在哪里啊，亲爱的会兄？你在做什么？身体恢复了吗？你有…

今年夏天，我因工作提不起力而對老闆、機構、整個社會感到強烈的愧疚感。我試了許多方法，讓自己找回工作的熱情——告訴自己努力是為了未來的職涯、在每日結束後給自己獎勵、甚至懷疑是否自己根本不適合研究。走到這步只是自己的一廂情願。但這究竟是一場覺醒，亦或是我為無力感找藉口罷了？最後，我給自己判下懶惰之罪，罪之惡極。 感到…

我們真在進步，還是只是重複

他们说那是一场宗教的重振，但它更像一次信仰的套利。—题记

起初无名无光，是谁在空白中种下了恶因？

遗落的碎片，在日常中低语